CTM
Sección 113 y su Secretario General, Pablo Peláez Montero te desean una Feliz
Navidad y un prospero año nuevo 2016. Que pases felices fiestas en compañía de
tus familiares, de tus seres queridos y que este año todas tus metas, deseos y
objetivos se vean cumplidos. Abrazos
El idioma tahitiano cuenta con
dos palabras para referirse al surf: ‘iri faahee designa la plancha de surf y
Horue ra’a significa más o menos “deslizarse sobre el agua con una plancha”.
El antepasado del surf actual fue
descrito por primera vez por unos visitantes europeos –en concreto, uno de los
lugartenientes del capitán Cook- en Hawái, en 1779. Pero también se practicaba
en las islas del archipiélago de la Sociedad como testimonió James Morrison,
uno de los marineros desertores del célebre “Bounty”, en 1788: “Para esta diversión,
toman una plancha de una longitud variable y nadan hasta el nacimiento del
oleaje, aguardan la formación de una ola, en ocasiones a más de una milla de la
orilla y, acostándose sobre la plancha, se colocan en la cresta de la ola de
modo a avanzar con ella con una rapidez extraordinaria. Los hombres y las
mujeres destacan en este deporte y algunos son incluso capaces de permanecer de
pie sobre la plancha” (1). Las planchas de la época eran de madera. Podían
superar los 60 kilos para un tamaño cercano a los 4m.
Este hotel puede ser el sueño más
radical que nunca hayamos tenido. O también una pesadilla inolvidable. Depende
de la capacidad de cada uno para sobrellevar el vértigo y la incertidumbre. En
el Skylodge Adventure Suites se duerme (quien pueda conciliar el sueño) en una
especie de cápsula completamente transparente que cuelga sobre el vacío, a 400
metros de altura. Alrededor, el Valle Sagrado de los Incas, en Cuzco (Perú).
Desde 1825, Ríos de color, de música y de tradición corren
por las calles de Chilpancingo una vez al año, el domingo anterior a Navidad.
De varios de los 75 municipios
del estado de Guerrero llegan grupos de danza para participar en este desfile
que nació en el barrio de San Mateo: es el llamado Paseo del Pendón, que ha
llegado a incluir a más de 1 500 participantes en cerca de cincuenta danzas,
además de decenas de bandas de instrumentos de viento y carros alegóricos.
La tradición del Paseo del Pendón
tiene su más lejano origen en 1529, cuando el cabildo de la naciente ciudad de
México dispuso que se celebrara una fiesta en honor de San Hipólito en su día
–13 de agosto–, fecha en que sucumbió Tenochtitlan a manos de Hernán Cortés y
del nacimiento de la capital de la Nueva España. Al mismo tiempo se ordenó que
la víspera de dicha celebración se sacara de la casa de cabildo el estandarte o
pendón de la ciudad de México y se llevara en solemne procesión a la iglesia de
San Hipólito.
En 1825, cuando Chilpancingo
pertenecía a la provincia llamada México (actuales estados de Guerrero y de
México), Nicolás Bravo decretó que cada año se realizara una feria decembrina
en la ciudad (quizá en recuerdo de la de México), que se anunciaría también por
medio de un pendón. Desde entonces la feria de San Mateo, Navidad y Año Nuevo
se siguen celebrando en Chilpancingo del 23 de diciembre al 7 de enero, y el
Paseo del Pendón continúa siendo su preámbulo, ocho días antes del 24 de
diciembre (en domingo siempre). Los habitantes de Chilpancingo suelen decir que
si hay un pendón malo la feria va a salir mal, pero si hay un Pendón bueno la
feria estará bien.
Entre las danzas que se realizan
en el paseo del pendón se encuentran la de los Tigres y/o Jaguares, también
llamados Ocelotl, de la comunidad de Acatlan, Chilapa.
Estos danzantes van toreando a los Tlacololelos quienes les daba de latigazos para ahuyentarlos. Esta danza también es representada por las comparsas de los estados de Chilapa, Zitlala, Chilpancingo.
También se encuentra la danza de
los Diablos de la Costa Chica, que son danzantes vestidos de diablos con
colores negro y rojo; y también se representa la danza de los Tecololeros,
entre otras muchas danzas tradicionales más.
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Danzas y bailes y folclore de las
ocho regiones convergen en una procesión de algarabía y buena convivencia entre
asistentes y participantes.
Un
reciente artículo publicado en el sitio web de la BBC menciona unas palmeras
que presuntamente han desarrollado una habilidad bastante singular impropia de
una planta, la capacidad de caminar. La palmera en cuestión se llama Socratea
exorrhiza, también apodada la palmera caminante.
Esta
idea extraña deriva del hecho de que los científicos son incapaces de explicar
las extrañas raíces como zancos de este árbol. Se encuentra en los bosques
tropicales de Centro y Sur América, la Socratea exorrhiza desarrolla raíces
largas y resistentes que crecen hacia fuera de la base del árbol, a veces
superando el metro de altura, y se arraigan al suelo de alrededor, dándole la
apariencia de múltiples piernas. No pasó mucho tiempo antes de que la gente
empezó a creer que estas raíces en realidad actúaban como patas que permiten a
la palmera caminar literalmente en el bosque.
La
increíble historia de la palmera es explicada por los guías de la selva a los
turistas cada año, y aparece en muchos lugares referenciado, tanto en forma
impresa y en la web. Se dice que el árbol “camina” de la sombra a la luz solar.
Esto permite que el árbol se mueva lentamente hacia el lado en el que las
nuevas raíces están creciendo. El proceso se dice que toma un par de años,
mientras que algunos sugieren que el árbol se mueve de dos o tres centímetros
por día, lo cual es bastante.
Es
una historia tan fascinante que muchos tienden a creer, pero por desgracia, el
árbol que camina es un mito.
La
idea del árbol que camina fue sugerido por primera vez por John H. Bodley en
1980 que pensaba que tal capacidad permite a la palma alejarse de los
obstáculos que podrían ser los principales riesgos para las palmas inmaduras.
El
biólogo Gerardo Avalos, director del Centro de Estudios de Desarrollo
Sostenible en Costa Rica, y -según LiveScience.com – uno de los principales
expertos del mundo en la Socratea exorrhiza, publicó un estudio detallado de la
palma y su raíz en el año 2005, donde observó que el árbol no puede caminar
porque sus raíces no se mueven. Por lo que el tronco permanece clavado en el
suelo.
Algunas
personas quieren ver vídeos de la Socratea exorrhiza caminando. Pero por
desgracia, no existen tales películas.
“Mi
trabajo demuestra que la creencia de la palma que camina es sólo un mito”, dijo
Avalos. “Pensar que una palmera en realidad podría realizar un seguimiento de
los cambios de luz y moverse lentamente sobre el suelo del bosque. Es un mito
que los guías turísticos lo encuentran divertido para contar a los visitantes a
la selva”.
Los
investigadores aún no están seguros qué papel juegan estas raíces en forma de
zancos. Algunos sugieren que las raíces múltiples permiten que el árbol sea más
estable en las zonas pantanosas, o cuando hay demasiado escombros en el suelo.
Se ha sugerido que las raíces de zancos permiten a la palma crecer más alto
para llegar a la luz sin tener que aumentar el diámetro del tallo, por lo tanto
hace una menor inversión en biomasa de raíces subterráneas que otras palmas.
Por supuesto, nunca se ha confirmado ninguna de estas teorías. Más importante
aún, nadie ha visto a estas palmeras caminando.
Educación,
empleo, seguridad y salud, estos cuatro
conceptos, son en la más general de las clasificaciones el conjunto elemental de
derechos que un gobierno responsable y eficiente debe proporcionar a sus
conciudadanos, no obstante en años recientes hemos visto como ese modelo ideal, termina
formando parte de un enorme caudal de sueños rotos y promesas de campaña
incumplidas. Tomemos como ejemplo de ello al IMSS es decir el Instituto Mexicano del Seguro Social, esa
Institución del gobierno federal, autónoma y tripartita (Estado, Patrones y
Trabajadores), dedicada a brindar servicios de salud y seguridad social a la
población, que a la luz del análisis exhaustivo vemos que arrastra una de las
problemáticas mas fuertes del toda la administración pública.
En entrevista el
Secretario General del Sindicato de Trabajadores de la Industria Hotelera,
Gastronómica y Conexos del Estado de Guerrero adherido a la CTM Sección 113
Pablo Peláez Montero, hablo acerca de las problemáticas comunes que tienen que
afrontar los derechohabientes de esta institución que nació oficialmente en 1943
en respuesta a las aspiraciones de la clase trabajadora nacional respecto de
los derechos laborales y ciudadanos y la primera sección sindical en Puebla.
Peláez Montero
comentó que la carencia de medicamentos y la falta de atención medica adecuada son
cosas cotidianas, al grado de que las quejas que ha recibido como representante
de los trabajadores, pueden ir desde la negativa del personal a dar consulta a
la falta de medicamentos simples como el Paracetamol o la carencia de material
como gasas, jeringas e incluso papel higiénico, ante estas circunstancias “no
le queda al trabajador que buscar una forma de recurrir a médicos particulares,
aun cuando sea a costos prohibitivos y
comprar los medicamentos para así aliviar su malestar”
Para dar una
mejor calidad en los servicios brindados por el seguro social hace falta
acceder a una conciencia dentro del personal IMSS E ISSSTE, además, el gobierno
se debe pugnar por una organización y un mayor control de los activos, para así
poder entre otras cosas crear clínicas que requieren los trabajadores que
habitan en las diferentes colonias de Acapulco, realizando un mejor acceso al
servicio medico y aspirar al tan ansiado acceso universal.
En días
recientes, la empresa Coca-Cola de México tuvo que retirar del aire un anuncio
en el que se veía a un grupo de jóvenes viajando a una comunidad indígena para
construir con tiras de madera un árbol de navidad y compartir refrescos con sus
habitantes en señal de aceptación y amistad. El anuncio generó fuertes críticas
en redes sociales y algunas organizaciones no gubernamentales por ser
considerado “racista”. A los pocos días, la empresa lo retiró y pidió
disculpas, diciendo que no había sido su intención ofender a nadie.
¿Pudo haberse
hecho mejor este anuncio? ¿En qué falló y por qué ofendió a una parte de la
audiencia? Creo que hay varios aspectos del mensaje del anuncio que merecen
análisis:
a) El anuncio no
es auténtico. La ejecución del anuncio es poco realista. En especial, la
alegría de los jóvenes que van a poner el árbol se ve más coreografiada que
tabla gimnástica de niños agradeciendo al Secretario Nuño por la reforma
educativa. Lo irónico es que el anuncio más exitoso de la marca es justamente
el que la define como “the real thing”: la “auténtica” Coca-Cola. (Sí, es el
comercial que Don Draper se imagina al final de Mad Men). Así, el mensaje no
refleja la personalidad de la marca, y eso ya es suficiente para considerarlo
malo.
b) El anuncio
habla mucho del refresco y poco de la gente. La constante referencia a
Coca-Cola está metida muy a la fuerza. No cuenta la historia ni del grupo de
jóvenes de la ciudad ni el de los de la comunidad indígena, sino que se centra
de manera muy poco sutil en el producto. Todos sonríen y se empinan con gusto
las grandes botellas de plástico antes, durante y después: el producto es
omnipresente. Esto es una falla muy común en la comunicación y la publicidad de
las grandes corporaciones. Se han vuelto organizaciones autorreferenciales que
no conversan con el cliente, sino que sostienen aburridos monólogos donde ellas
son las únicas protagonistas. La publicidad más exitosa, al igual que los
buenos discursos, apela a las personas, no al producto.
c) El anuncio
nos puso un espejo en el que ya no nos gusta vernos reflejados. De manera no
intencional pero efectiva, el anuncio nos puso en la cara lo ofensivo que
resulta pensar que a las comunidades indígenas solo se va a repartir algo, sean
“microcréditos a la palabra”, tarjetas “platinum” del Partido Verde, membresías
de la “Cruzada contra el Hambre”… o Coca-Colas. También nos revela que la
imagen del mexicano pobre tomando mucho refresco se está convirtiendo en un
estereotipo de ignorancia y atraso. Parece que la tendencia mundial contra los
refrescos azucarados atrapó con los dedos en la puerta a este comercial, que
parece sacado de los años noventa, cuando traer un cilindro de plástico de dos
litros bien lleno de refresco era lo más cool del mundo. Pero ya no. Así que le
vendría bien a los asesores en publicidad y comunicación de estas empresas
repensar a fondo su filosofía de ventas.
Al final del
día, veo este ejercicio fallido de comunicación como una oportunidad en tres
frentes: uno, repensar la forma en la que retratamos las relaciones de clase y
raza en los medios de comunicación mexicanos, especialmente en la publicidad.
Dos, que las grandes empresas de consumo despierten a la nueva realidad de la
comunicación y dejen de hablar incesantemente de sí mismas para poner en el
centro al cliente y sus necesidades reales. Y tres, que si como sociedad no nos
gusta el espejo que este comercial nos puso enfrente, tenemos mucho qué hacer
para cambiar y volvernos más igualitarios.
